Demonios

La historia del Diablo -ANTIGUO EGIPTO.

SET O SETH a quien los griegos llamaron Tifón, el demonio infame de la muerte y del mal en la mitología egipcia, se caracteriza por ser “un dios fuerte (a-pahuti), cuya cólera es de temer.” Las inscripciones lo llaman “el poderoso de Tebas,” y el “Gobernante del Sur.” Él se concibe como el sol que mata con las flechas del calor; él es el asesino, y de hierro son conocidos los huesos del Tifón. Los animales cazados son consagrados a él; y sus símbolos son el grifo (akhekh), el hipopótamo, el cocodrilo, el cerdo, la tortuga, y sobre todo, la serpiente âpapi (“Apophis”  en griego) que está a la espera del moribundo en el dominio del dios Atmu (también llamado Tmu o Tum), quien representa el sol debajo del horizonte occidental.

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Los espíritus maléficos de la cultura Mapuche.

El universo mapuche está poblado de numerosos seres míticos o sobrenaturales que, encamados en una o varias formas, pueden realizar acciones benéficas o malignas en relación a los hombres de la tierra.

A los espíritus del mal se les designa genéricamente wekuie. Dirigidos por los jefes superiores malignos y/o los kalku. actúan como agentes de la enfermedad, desgracia y muerte. Para cumplir con sus propósitos, han sido dotados de diversos poderes mágicos. “Suelen aparecer o desaparecer, tanto en el aire y en el agua como en la tierra; en forma de pájaros, animal es, fenómenos naturales o apariciones pseudo humanas … Se caracterizan por su fisonomía extraña. híbrida, deforme o fantástica. Con frecuencia sólo es posible escucharlos o sentirlos. por ser, en su mayoría. apariciones nocturnas invisibles”.

Chonchón

Chonchón

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El mundo poseído por demonios.

 

 

Los dioses velan por nosotros y guían nuestros destinos, enseñan  muchas culturas humanas; hay otras entidades, más malévolas, responsables  de la existencia del mal. Las dos clases de seres, tanto si se consideran  naturales como sobrenaturales, reales o imaginarios, sirven a las necesidades humanas.

Aun en el caso que sean totalmente imaginarios, la gente se siente  mejor creyendo en ellos. Así, en una época en que las religiones tradicionales  se han visto sometidas al fuego abrasador de la ciencia, ¿no es natural  envolver a los antiguos dioses y demonios en un atuendo científico y  llamarlos extraterrestres?

La creencia en los demonios estaba muy extendida en el mundo antiguo. Se los consideraba seres más naturales que sobrenaturales. Hesíodo los menciona casualmente.Sócrates describía su inspiración filosófica como la obra de un demonio personal benigno. Su maestra, Diotima de Mantineia, le dice (en el Simposio de Platón) que“todo lo que es genio (demonio) está entre lo divino y lo mortal… La divinidad no se pone en contacto con el hombre –continúa- sino que es a través de este género de seres;por donde tiene lugar todo comercio y todo diálogo entre los dioses y los hombres, tanto durante la vigilia como durante el sueño”.Platón, el estudiante más célebre de Sócrates, asignaba un gran papel a los demonios:

“Ninguna naturaleza humana investida con el poder supremo es capaz de ordenar los asuntos humanos –dijo- y no rebosar de insolencia y error…”

No nombramos a los bueyes señores de los bueyes, ni a las cabras de las cabras,sino que nosotros mismos somos una raza superior y gobernamos sobre ellos.Del mismo modo Dios, en su amor por la humanidad, puso encima de nosotros a los demonios, que son una raza superior, y ellos, con gran facilidad y placer para ellos, y no menos para nosotros, dándonos paz y reverencia y orden y justicia que nunca flaquea, hicieron felices y unieron a las tribus de los hombres.

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Pacto con el Diablo.

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La creación judeocristiana del diablo.

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