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Ceremonia funeraria Goldi (Siberia)

Por Mircea Eliade

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El chamán guía al alma hacia el mundo inferior

Los goldis celebran dos ceremonias funerarias, el nimgan, que tiene lugar siete días o aún más tarde (dos meses) después de la muerte, y el kazatauri, la gran ceremonia celebrada algún tiempo después de la segunda y al final de la cual el alma es conducida al mundo inferior. Sigue leyendo

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Secretos del Chamanismo Siberiano.

Por Michael Howard

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Hoy, sobre todo en los círculos New Age, el término “chamanismo” a menudo es usado de un modo generalizado para describir toda clase de prácticas mágicas autóctonas en una amplia variedad de culturas por todo el mundo. También ha sido proyectado atrás hacia un pasado que nunca tuvo, de tal manera que nos podemos encontrar con libros modernos sobre un supuesto “chamanismo celta” y hasta un “antiguo chamanismo egipcio”. Los escritores modernos sobre el tema, como el doctor Michael Harner, también han creado lo que es llamado como “chamanismo fundamental” o “chamanismo urbano”. Sigue leyendo

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Chamanismo y psicopatología

Esta exposición trata sobre las relaciones entre el chamanismo ártico y siberiano y las enfermedades nerviosas, especialmente las diferentes formas de la histeria ártica. Desde Krivoshapkin (1861, 1865), Bogoraz (1910), Vitashevskij (1911) y Czaplicka (1914), no se ha cesado de evidenciar la fenomenología psicopatológica del chamanismo siberiano. El último partidario de la explicación del chamanismo por la histeria ártica —A. Ohlmarks— se vio incluso obligado a distinguir entre un chamanismo ártico y un chamanismo subártico, de acuerdo con el grado de neuropatía de sus representantes. Este autor supone que el chamanismo fue originariamente un fenómeno exclusivamente ártico, debido en primer término a la influencia del medio cósmico sobre la labilidad nerviosa de los habitantes de las regiones polares. El frío excesivo, las largas noches, la soledad desértica, la falta de vitaminas, etc., influyen, según dicho autor, en la constitución nerviosa de los pueblos árticos, provocando, bien enfermedades mentales (la histeria ártica, el meryak, el mencrik, etc.), bien el trance chamánico. Según esta teoría la única diferencia que distingue a un chamán de un epiléptico, es que este último no puede llegar al trance por su propia voluntad. El éxtasis chamánico es, en la zona ártica, un fenómeno espontáneo y orgánico, y solamente refiriéndose a dicha zona se puede hablar del “gran chamanismo”, esto es, de la ceremonia que acaba en un trance cataléptico real, durante el que el alma se supone que abandona el cuerpo y viaja hacia los cielos o los infiernos subterráneos. Sigue leyendo

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